这是一个以作者亲身经历为基础的近乎真实的故事。在那个年代里，作为一名知青，陈阵自愿来到当时仍过着游牧生活的内蒙古大草原，接收贫下中农的“再教育”。

    文中的“陈阵”“张继原”“高建中”在现实生活中确有其人，所以读此书犹如在读作者的草原日记。每一个场景的描写犹如亲历其境，多有让人阅读起来有种欲罢不能的感觉，以至于自己感觉好像沉溺在了小说营造的大草原氛围之中，经历着与陈阵同样的经历——与狼共舞的草原原生态生活。

    起初，阅读三分之一的时候我就产生了和陈阵一样的想法，也掏一窝狼崽，也能打打草原蒙古狼。这也萌生了想去草原，想去内蒙古的冲动。可是，随着阅读的加深，我知道我的这个愿望是不可能实现的了。因为随着农耕文化对游牧文化的侵入，草原已经破败不堪，大面积沙化，原有的腾格里相传千年的古老法则已经失效，狼的诸多优点也不会再展现在中国境内的草原上。如文中作者所言，二十年后鼓足勇气重返草原，草原已经物去人非。与狼共舞的岁月成为陈阵今生弥足珍贵的回忆，小狼的结局也成为陈阵一生的遗憾。

    知青下乡再学习的期间，陈阵有很多美好的回忆——喝奶茶、吃羊肉、淘狼崽、蒙古包还有套马竿，养狼的那段刻骨铭心的经历，期间的那些所思所想，这些足以让陈阵珍视一生，他的人生也因此充满了神奇的色彩。因为我们这些后辈们根本没有了这样的经历，根本没有了重返草原，享受原始腾格里美好而自由的原始游牧生活里的机会，更难有再享受原始蒙古人的豪放与热情。从这个角度上我们是悲哀的，作者是幸福的。作者的经历是让人羡慕的，但也是让人心痛的。他亲眼看着那群狼从草原消失，亲身经历了这片草原从世界消失，却无能为力。只有将对那片土地的热爱著成书，供后世阅读、想象。从这个方面讲，我们又是幸运的。总之，作者是不幸的也是幸运的，同时代的我们是幸运的也是不幸的。

    阅读《狼图腾》，直接看到的是游牧民族最真实的生活写照，直接感受到的是草原人民的淳朴、智慧，而真正直击我灵魂的，却是狼性。

    它，是关于狼图腾的精神盛宴，也是关于自我与民族的思考。

    为什么中国在近代会遭到列强的凌辱?华夏的小农经济是害怕竞争的和平劳动?儒家的纲领是君君臣臣父父子子，强调的是上尊下卑，论资排辈，无条件服从，以专制暴力消灭竞争，来维护皇权和农业的和平。华夏的小农经济和儒家文化，从存在和意识两个方面，软化了华夏民族的性格，华夏民族虽然也曾创造了灿烂的古代文明，但那是以牺牲民族性格为代价的，也就牺牲了民族发展的后劲，当世界历史超过农业文明的低级阶段，中国注定了落后就要挨打。

    所以，一个民族应该有一种狼性，不断地开拓进取，这样才能使整个民族不断优化，最终立于世界民族之林。整个民族应当有狼性，而民族中的个体呢?答案是肯定的。