3月6日下午，中共中央政治局常委、中纪委书记王岐山人艺院长张和平谈到《喜剧的忧伤》的演员陈道明、何冰每场演出费是税前1500块后，赞赏道：“这些腕儿到这儿来，要的就是甘于清贫。”9日，陈道明对此回应称“这是媒体的误读、误听、误理解。其实，王岐山书记并不是单指我，而是所有坚持在舞台上的人。”（3月13日人民网）

    其实，甘于清贫又岂是仅仅指所有坚持在舞台上的人呢，它是一种价值追求，这种价值追求适用于整个社会群体，适用于这个社会中的每一个人。王岐山书记的赞赏也正是为了表明甘于清贫这种精神的时代意义，并希望这种精神可以在更多的人身上得到弘扬。

    简单地说，安于清贫是希望人们做某件事时可以少一点世俗的功利心态，而多一点公民责任的担当。如我们所见，随着经济社会的发展，我国的各项建设虽蒸蒸日上，但何为社会的道德底线却又屡屡成为人们的议论话题。太多的人为一己私利而背弃了一个社会人最起码的社会责任，毒奶粉、毒豆芽、地沟油等等危害人们健康的牟利行为屡禁不止。更可怕的是，人类群体只为暂时的眼前利益而不自觉地以多数人的共同行为来伤害着我们生命所依附的地球，相信PM2.5对于我们所有人来说再也不是一个陌生的话题了。

    正是因为不能甘于清贫，人们纷纷成为金钱和权利的奴隶。为了实现他们眼中的“功成名就”，人们不断地使这个社会的政治与商业伦理、道德与法律失去底线。青年学者熊培云在其《我们总得有些长远打算》一文中指出：“现在很多人都在谈底线了。这是坏事情，当然也是件好事情。说它坏，是因为今天中国各行各业都失去了底线；说它好，是因为我们终于意识到问题的严重性。”这样的说法很有道理，但笔者更认为中国社会进入的是一个“拉低底线-讨论底线-继续拉低底线”的往复循环的怪圈。几乎每一次人们讨论完何为社会底线，容忍了上一个底线之后，又总会有新的社会现象来进一步拉低人们关于社会底线的容忍度。

    笔者自然相信这个社会中美好的存在，也相信很多人都可以保有一个人最起码的道德底线。但又有多少人可以做到安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己呢？这个时代又究竟有多少人还是以“一箪食、一瓢饮”的姿态而继续怀有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想主义者呢？相信你我对此都不会乐观。正是社会对于金钱的整体性迷恋使安于清贫这种精神有了其被推崇的必要。安于清贫的精神也因此有了其时代意义。

    弘扬甘于清贫的精神正是为了提升社会群体的底线意识，进而提升社会整体的责任意识与道德伦理。甘于清贫，是希求更多的人成为理想主义者，有责任、有担当，愿意以天下为己任。一个充满理想主义的、拥有公民意识的社会才可能是一个前途无量的社会。而这样社会的建立又必然寄希望于有人愿意甘于清贫、坚守理想与良心。中国社会的美好明天决不仅仅是经济的片面繁荣。或者说，我们绝不可能从金钱堆里堆出一个新中国。

    一个美好的社会，必然是在公民权益不断保障与公民意识不断培养的过程中构建起来的。因为，经济的暂时繁荣并不一定意味着社会的进步，它甚至还有可能将这个社会带入一个道德沦丧的发展困境之中。但与培养公民意识与保障公民权益相伴随的则必然是经济社会的发展，这种发展因为其根基坚实而难以逆转。在这个意义上而言，甘于清贫是希求以个人对于社会责任的坚守来推动社会的良性发展。因此，一个拥有甘于清贫精神的社会才是一个可以实现真正发展的社会。

    当然，正如陈道明所说的：“话剧不能光靠理想活着。”这个社会亦是如此。我们并不能靠理想活着，人们追求幸福而富裕生活得权利不可剥夺。我们欢迎物质丰富的生活状态，但我们反对为此而丧失道德伦理牟取私利的行径。因此，每个人在前进的道路上，都应怀着一颗安于清贫的心。这颗安于清贫的心最起码是意味着每一人在追求富裕的道路上一定要坚守底线。当然，如果有人愿意以“一旦食，一瓢饮”的姿态来做一些理想主义者的追求，那更是这个社会的万幸了，我们也当然希求有更多的这样的理想主义者。

    同样是学者熊培云所言：“所谓美好社会的密码，无外乎人人能为真自由担起责任。”这就必然要求我们做到安于清贫，不成为金钱与权势的奴隶。否则，该如何为真自由担起责任呢？所以，让我们弘扬安于清贫的精神，促使更多的人担当社会责任，进而期许一个更为美好的社会。让我们怀着安于清贫的时代精神，不断推动社会的真正进步。让我们携手前进、一路同行，这个社会的明天也必然因此而更为美好。